思想の混乱ということがいわれているが、もっと恐ろしい
　　　　ことは、視覚や聴覚の混乱である。美しさがわかる感覚の
　　　　衰えたことである。思想の混乱もただ思想によって秩序
　　　　づけようとする。安定させようとする。それは思想の上に
　　　　思想を築く事で、いよいよ思想は混乱するだけだ。根本に
　　　　ある視覚や聴覚の混乱に気付かなければ駄目な事です。

　小林秀雄氏の この文に私は賛同します。抽象論を扱う哲学書を 私の仕事柄 （モデル 作成技術を創造する仕事） それなりの数にわたって読んできて、生々しい思考・精神を感じる書もあれば、生気の抜けた干からびた すかすかな書物も存った。私が読んできた哲学書のなかで、生々しい思考・精神を感じた哲学書 （言い替えれば、それを書いた哲学者） は、ソクラテス、デカルト、ギットン、アラン、ヴァレリー、ウィトゲンシュタイン です。思考 （論理）/思想を追究する哲学において、彼らの書物には、小林秀雄氏の言う 「美しさがわかる感覚 （視覚や聴覚）」 を感じる。シオラン （哲学者） は、次のように言っています──

　　　　ひとりの哲学者の遺すもの、それは彼の気質だ、、、。
　　　　生きれば生きるほど彼はますますおのれ自身に立ち帰る
　　　　ことになるだろう。

　そのことを私は如実に感じたのが、上述した哲学者たちでした──「この人を観よ」 としか言いようがない哲学者たちです。

　勿論、私は現代物も読んでいますが、正直言って、私は惹かれることが ほとんどない （皆無とは言わない）。惹かれない理由は、ただ 小難しい語を積みあげて、曖昧な観念 （心的形象） を曖昧なまま （あるいは、ムダ に詳細に、まるで蔓に絡まって身動きがとれないような様に） 論じて空転して干からびているからです、著者の生々しい視覚・聴覚に触れることが ほとんどない。ウィトゲンシュタイン の ことば を借用すれば、そういう人たちは 「蠅取り壺に落ちた蝿」 の状態です。そういう書物を読み始めれば、途中で私は欠伸を催 （もよお） す。たぶん、そういう人たちは真面目に自らの考えを書いているのでしょうが、真面目くさった冗談としか私には思えない。小林秀雄氏の言うように、「思想の混乱ということがいわれているが、もっと恐ろしいことは、視覚や聴覚の混乱である」。そういう混乱は、単純に言えば、己れの体感を軽視して、ことば （思想） の上に ことば （思想） を積みあげているだけでしょう。そして、ウィトゲンシュタイン は、次のようにも言っています──

　　　　考えるな、観よ。

　　　　哲学は、本来的に、ただ詩作としてのみ書かれるべきである。

　
　（2023年 5月 1日）