非常時の政策というものはあるが、非常時の思想というもの
　　　　は実はないのである。強い思想は、いつも尋常時に尋常に考え
　　　　上げられた思想なのであって、それが非常時に当っても一番
　　　　有効に働くのだ。いやそれを働かせねばならぬのだ。常識と
　　　　いうものは、人々が尋常時に永い事かかって慎重に築き上げた
　　　　思想である。

　期せずして、今回の定期更新の 「反 コンピュータ 的断章」 と似た テーマ になりましたね──「反 コンピュータ 的断章」 では 「habit （習慣）」 が テーマ ですが、この エッセー では 「常識」 が テーマ です。

　「常識」 とは何か、──小林秀雄氏は 「人々が尋常時に永い事かかって慎重に築き上げた思想である」 と。私も彼の意見に賛同します。

　「常識」 は 「一般的知識」 （大多数の人々が持ち、また、持っているべき知識） のように云われていますが、私は 「常識」 を、小林秀雄氏が考えているのと同じように、 デカルト 氏が使っている語 「methode」（「方法叙説」） のことだと思っています──小林秀雄氏が 「常識」 について語った論説は、デカルト 氏の考えかたを基礎にして、彼の著作 「常識について」 （昭和 39年11月） で述べられています。そのなかで小林秀雄氏は次のように述べています──

　　　　　デカルト は、常識を持っている事は、心が健康状態にある
　　　　のと同じ事と考えていた。そして、健康な者は、健康について
　　　　考えない、というやっかいな事情に、はっきり気付いていた。
　　　　デカルト が、ともあれ、彼が、誰でも持ちながら、誰も反省
　　　　しようとはしないこの精神の能力を徹底的に反省し、これまで、
　　　　哲学者達が、見向きもしなかった常識という言葉を、哲学の
　　　　中心部に導入し、為に、在来の学問の道が根柢から揺ぎ、新し
　　　　い方向に向かったという事は、確かな事と思える。従って常識
　　　　というものについてお話しするには、彼のやった事が大変参考
　　　　になるのです。

　　　　　デカルト は、常識について反省して、常識の定義を見付けた
　　　　わけでもなければ、この言葉を、哲学の中心部に導入して、
　　　　常識に関する学説を作り上げたのでもない。常識とは何かと
　　　　問う事は、彼には常識をどういう風に働かすのが正しく又有効
　　　　であるかと問う事であった。ただ、それだけであったという事、
　　　　これは余程大事な事であった。デカルト は、先ず、常識という
　　　　人間だけに属する基本的な精神の能力をいったん信じた以上、
　　　　私達に与えられる諸事実に対して、この能力を、生活の為に
　　　　どう働かせるのが正しいかだけがただ一つの重要な問題である、
　　　　と はっきり考えた。

　「大多数の人々が持つ知識」 を彼らの持つ知識の共通項 （論理積） として考えるか、それとも個々人の性質のなかで考えるか、、、当然、デカルト 氏は個々人の性質のなかで考えています。多数の知識の論理積を生成して一般化を考えるのは 皆目 無理でしょう。寧ろ、個々人の性質 （自分の精神、分別） に依るほうが一般化できる──その結実が 「我思う、故に我在り」 でしょうね。

　私が敬愛する哲学者 ウィトゲンシュタイン 氏の後期哲学 （「哲学探究」） は、デカルト 哲学の methode を 「言語」 の観点で探究していると私は感じています──ウィトゲンシュタイン 氏の前期哲学は 「論理」 （すなわち、「論理」 と 「思想」） を語り、後期哲学は 「常識」 （「言語」 と 「常識」）を論考していると私は考えています。小林秀雄氏が ウィトゲンシュタイン 氏の著作を読んだ形跡を私は見付けていないのですが、小林秀雄氏の思考が 「常識」 を本源にしていることは彼の著作の随所に見ることができます。私も 「常識」 しか信じていない──デカルト 氏・ウィトゲンシュタイン 氏の示す 「常識」 の意味であれば、当然といえば当然ですが。

　
　（2018年 6月15日）