入門編に記載した書物を読んで、古文読解の基礎力を養ったら、いよいよ、「原典」 を読めばいいのだけれど、いっぽうで、基礎知識を、さらに、拡充したほうがいいでしょう。「なにを、いかに読めばいいか （どういう作品が、どのような研究がされてきて、どのような参考文献があるのか）」 という 「読書の道しるべ」 としては、後述する 「日本古典文学研究大事典」 が最新版として役立つでしょう。「日本古典文学研究大事典」 は、「研究大事典」 というように、専門的に研究しようとする人たちの 道しるべ です。１つの作品を専門的に研究するには、いまに至るまでの研究文献を、まず、網羅的に調べなければならないでしょうが、われわれ アマチュア が、「或る作品を研究する」 こと--時代のなかで、語義を正確に整えることなど--を目的にしているのではなくて、専門家のいままでの研究を拝借して、作品を読むことを目的としているのなら、基本的作品に関して、基本的な参考文献さえ読んでいればいいでしょうね。したがって、研究の道しるべとして、少々、版が古くても、基本的作品・基本文献が網羅されている コンハ゜クト な 「道しるべ的文献」 がいいでしょう。そういう意味では、「日本文学研究必携 （古典編）」 （日本文学協会編、岩波全書） および 「古典文学研究必携」 （市古貞次 編、学燈社） は、お薦めです。ただし、いずれも、絶版ですので、古本店で探してください。

　入門編で学習した基礎知識を拡充するために--古典文学の 「キーワート゛、基本知識 および述語」 を学習するために--、雑誌 「国文學」 の ハ゛ックナンハ゛ー のなかで、われわれ アマチュア が読みやすい号を選んでみました。雑誌 「国文學」 は、古本店 （日本文学の書物を揃えている古本店） に、たいがい、置いてありますので、入手しやすいでしょうし、古本店で入手できなかったら、図書館で借りて下さい。

　古文が、現代人にとって、外国語に近いほど、身近な言語でないのであれば、当然ながら、「良い辞典」 を使うことが大切な点になりますね。古典文学を 「本気で」 学習しようと思うのであれば、「古語大辞典 （全５巻）」 （角川書店） を購入しても、損はしないでしょう--ただ、不思議なことに、第３巻が、新本では、なかなか、入手できないようです （ぼくは、幸いなことに、古本店で、第１巻から第３巻までを入手していたので、第４巻・第５巻を新本で購入しました）。ほかにも、三省堂から 「時代別」 の数多い辞典が出版されていますが--「室町時代」 の語彙だけでも、そうとうな冊数がありますが--、専門家なら いざしらず、われわれ アマチュア が、それらを すべて 揃えるのは、学習力を超えてしまうので、無理に揃えなくてもいいでしょう--ただ、「古代」 編だけは購入しておいたほうがいいでしょう。古文の学習は、中古文が中心となるので、１冊版の コンハ゜クト な古語中辞典では、古代の語彙・文法を詳細に調べようと思ったら、物足りない。

　大辞典は、或る語彙を詳細に調べる際に使うので、常用する辞典ではないでしょうね。常用する辞典は--入門編で記載した学習辞典を、ほぼ、使いこなしたら--、中辞典になるでしょう。中辞典として、「小学館 古語大辞典 （コンハ゜クト版）」 と （「読書案内」 では記載しなかったのですが、） 「角川新版 古語辞典」 （久松潜一・佐藤謙三 編） を、お薦めします。「岩波 古語辞典」 （大野 晋・佐竹昭広・前田金五郎 編） も使いやすいです。個人的には、ぼくは、（前回も言及しましたが、コンハ゜クト な） 「模範 古語辞典」 （金園社） を使うことが多い。

　古語辞典は、需要が少ないからか、（ハ゜ソコン で使う） CD-ROM 版が、ほとんどない--三省堂の辞典群のなかに収録されている CD-ROM 版しか、ぼくは知らない。中辞典は、携帯するには、かさばるので--「模範 古語辞典」 は、携帯できるほどの小型版ですが、それでも、鞄に入れたら、かさばるので--携帯用として、「精選 古語辞典」 （福音館小辞典文庫） を、お薦めします--大きさは、たばこ の箱くらいです。ただ、老眼の ぼく には、活字が小さいので、眼鏡を外して、読まなければならないのが辛い （苦笑）。[ そして、電子辞書版 「広辞苑」 を携帯して、古語辞典として使っています。]

　古典作品を読むために、古語を古語として--古代・中古・近世で使われ、現代では、もう、使われていない語彙として--学習するのであれば、「古語辞典」 を使えばいいのですが、（現代では、「廃語」 となっている語彙を収録した） 「日本語」 として語彙を考えるのであれば、古語と現代語をいっしょに収録した辞典が役立つでしょう。そういう辞典として、「大日本国語辞典」 （上田万年・松井簡治、冨山房） 「大言海」 （大槻文彦、冨山房） および 「新潮 国語辞典」 （久松潜一 監修、新潮社版） が定評を得ています。ぼくは、いずれの辞典も所蔵していますが、いま、たまたま、てもとにあった 「新潮 国語辞典」 を使って、「驚く」 を調べたら、古代では （および、中古までは）、「起きる」 という意味であって、中古以後に、「意外な事に びっくりする」 という意味になったことが、例文から判断できます。
　- おどろき （覚） て かき探れども （万４、741） [ 目ざめる ]
　- 風の音にぞ おどろかれぬる （古今、秋） [ 目ざめる ]
　- 起し給へば （略） ふと おどろきぬ （源、空蝉） [ 目ざめる ]
　- 天地驚くばかり仕うまつらん （宇津保、吹上） [ 意外な事に びっくりする ]

　そして、「驚き」 （動詞 「驚く」 の連用形の名詞化） は、「驚き顔」 のような語構成になって、「びっくりした様子」 になることが、源氏物語の例文として記載されています。
　- おどろきがおにはあらねど （源、野分）

　「驚かす」 では、「注意をよび起こす」 とか 「音信をなす」 という意味もあることが、源氏物語の例文として出ています。
　- うち忘れたらんことも おどろかし給へり （源、初音） [ 注意をよび起こす ]
　- 通ひ給ひし所々よりは、恨めしげに おどろかし聞え給ひ （源、葵） [ 音信をなす ]

　「驚く」 の語感は、たぶん、「覚」 と 「愕 （駭）」 の２系統なのかもしれないですね。さて、そうなのかどうか、という点を、大辞典を使って、丁寧に調べてみてください。作品のなかで使われている語彙に対して、正しい語義 （あるいは、解釈） を与える作業は、膨大な資料を地道に調べなければならないので、専門家にしかできないでしょうが、或る語彙に関して、すでに、通説になっている語義を拝借して、詳細に述べることは、われわれ アマチュア でも、大辞典と中辞典を巧みに使えば、できるでしょう。逆に言えば、そういうことが巧みにできても、専門家ではない、ということです。

　古典文法は、学習する際、非常に てごわい。語彙が時代とともに変化するように、文法も、時代ごとに、特徴があります。時代ごとの文法的特徴を知るために、まず、「時代別・作品別　解釈文法」 （至文堂） を読めばいいでしょう--絶版ですので、古本店で入手するか、あるいは、この単行本のもとになった雑誌 「国文學」 を、古本店で入手してください。古文の学習は、まず、中古文を対象にするでしょうから、もし、古文を 「本気で」 学習するなら、文法書として、「奈良朝文法史」 （山田孝雄、宝文館出版） および 「 平安朝文法史」 （同） は、必読書でしょう。この ２冊を読んで、文法の大辞典を てもとに置いておけば、古文 （中古文） を読むには、まず、大丈夫でしょう。
　古代の語彙・文法は、（古典文法が、ただでさえ、むずかしいのに、） きわだって難解な対象です。古代語を学習する際には、「語根」 を無視することができない。われわれ アマチュア が、たとえば、古事記や万葉集を 「原文」 で読むことは、まず、ないでしょうが--専門家が解読した 「書き下し」 文を読むのが ふつうでしょうが--、「語根」 に関して、少々の知識を習得しておいても、（「日本語」 の成立・変遷を知るという観点から判断すれば、役立つので、） 損にはならないでしょう。
　万葉集の解読に関して、韓国の学者が、「通説」 に対して、異議を唱えて、さらに、その異議に対して、日本の学者が反論して、話題になったことがありますが、われわれ アマチュア が、そういう書物 （第一線の研究者たちの論争） を読んで、「ウケうり」 しても、なんら、みずからの学習には、役立たないでしょうね--そういうふうな 「解釈」 もあるのか、というふうに静観していればいいでしょう。第一線の研究者たちの論争を聞いても、われわれ アマチュア は、そもそも、どちらが正しいか、という判断をできるほどの知識はないのだから。

　文法の基礎知識を全体的に学習するには、「古文読解のための文法」 （佐伯梅友、三省堂） と 「国文法ちかみち」 （小西甚一、洛陽社） を、お薦めします。国文法の基礎知識がある人なら、「佐伯文法」 という言いかたがされていることを ご存じでしょう。「佐伯文法」 は、国文法に関して、１つの整った学説として有名です。ちなみに、興味深いことに、佐伯先生と小西先生は、つきあいがあったようです。小西先生の 「国文法ちかみち」 は、大学院国文科を志望する学生向けの中味ですが、「はしがき」 には、以下のような記述があります。

　　　というのは、わたくし自身が、あまり文法をすかないし、頭もそれほど良くなかったからである。したがって、
　　　文法にはさんざん苦しんだ。いまでは、国文学専攻の大学生諸君を相手にしても、何とか文句をいうところまで
　　　漕ぎつけているけれど、それまでの苦労といったら、秀才型の頭を持ちあわせる人たちの想像もできないほどで
　　　あったろう。だから、文法に悩まされている諸君に対しては、おそらく誰よりも同情と理解をもっているつもりで、
　　　それが わたくしに この本を書かせた主な理由である。

　　　それほど文法に弱かった わたくしが、ともかく人前で文法の話を持ち出せるようになったのは、佐伯梅友先生の
　　　おかげである。わたくしは、昭和二十一年から六年間、先生と同じ研究室にいさせていただいた。ところが、佐伯
　　　先生は、世にかくれもない文法の虫であって、...（略）。そんな先生と、文法ぎらいの わたしとが幾年も仲よく
　　　同室していたのは、まことに皮肉といえば皮肉だが、結果としては、わたくしに たいへん幸せをもたらしたよう
　　　である。この本のなかで佐伯先生のことがよく出てくるのは、そういった理由からである。

　　　この本では、これまでの常識と かなり違った方法がとられている。しかし、それは勉強の 「方法」 についての
　　　ことであり、説かれている文法そのものは、なるべく穏当な学説に従ったつもりである。ところで、その方法は
　　　アメリカ 流の訓練主義でつらぬかれているから、実は、あまり楽な勉強を期待してもらうと、すこし当てがはずれる
　　　かもしれない。が、考えてもみたまえ。文法ぎらいで頭もたいして上質でない お方が、努力ぬきで すらすら
　　　文法を マスター できるなんて、そんな虫のよい話があったら、それこそ大嘘にきまっている。文法ぎらいで、頭も
　　　上質でない人だって、わたくしの言うとおりに努力すれば、かならず ちゃんとした成績がとれるということだけ
　　　しか、わたくしは保証しない。「むだな努力をさせない」、それが結局わたくしのねらいなのであり、また
　　　「ちかみち」 ということの正しい意味でもある。

　
　文学史の辞典は、（有職故実の辞典と同じように、） ぜひとも、１冊、てもとに置いてください。
　ぼくは、個人的には、「日本文学大年表」 （市古貞次 編、おうふう） と、「日本文学史（全６冊）」 （久松潜一 編、至文堂） を愛用しているのですが、「通史」 を学習するには、まず、（高校生用の学習参考書ですが、前回 「入門編」 のなかで記載した） 「ヒ゛シ゛ュアル 解説 原色 シク゛マ 新日本文学史」 （秋山 虔・三好行雄 編著、文英堂） の一読を、お薦めします。その 「はじめに」 は、以下のように綴られています。

　　　日本文学史と名づけられる書物の数は、はなはだ多い。しかしながら、文学史とは何か、また文学史は どの
　　　ように学ばれるべきかについての明確な意識につらぬかれた書は、いたって少ない。単に 作家と作品や文学
　　　に関する諸事項についての知識を、それらの生起した時間的序列に従って蓄えるのが文学史学習の目的では
　　　あるまい。

　　　（略） しかし、そのことは、過去の時代の文学遺産を、現在の我々の立場から ほしいままに鑑賞したり解釈
　　　したりしてよいということではない。過去の文学を現在の経験として存在させるということは、それらを現在
　　　に引きすえようとしても、そのことを拒否する それぞれの固有性に目を開き、過去の文学と我々との間の距離
　　　を自覚し、両者を見直す往反運動を重ねることによって、過去から現在へと連なる血脈をさぐりあてるという
　　　作業なしに不可能なのである。
　　　本書は、現在の我々が過去の文学と そのような関係を正しく取り結ぶための指針の書として編まれたのであり、
　　　そうした目的のもとに、全時代にわたる文学の諸事実を歴史的に体系だてたものである。

　本書は、高校生用の副読本 （総 ヘ゜ーシ゛ 数は、250ヘ゜ーシ゛） だけれど、以上に引用した 「はじめに」 を読めば、古文を愛する人たちが読んでも、読み応えがあるでしょう。しかし、「はじめに」 のなかに提示されている問題意識を、はたして、高校生は、理解できるのかしら。